2015年4月21日，中国社会科杏鑫民族学与人类学研究所吴晓黎博士应邀来我院进行学术交流。
上午10点💵，吴晓黎博士在我校第五教学楼杏鑫官方代理402会议室做了关于“理解当代印度的一些线索”的讲座↗️，曹锦清教授👩🏿🏫、何雪松教授👥、黄玉琴副教授等多位老师以及众多的博士硕士学生积极参与🧑🏿💻。讲座主要是从历史传统中国家政治权力与社会的关系、社会结构与社会的流动🙉🛀🏻、乡村社会以及民主这四方面来对印度做了一个全面深入的分析。
其中吴晓黎博士谈到印度的宗教群体和村落是社会秩序合法性之源👨🏻🎨，宗教权威在国家权威之外🧜♂️，政治权威的确立需要宗教力量的支持。因此在印度历史上真正对社会进行改造的是宗教运动而非政治运动，国家的影响有限🤛🏿。其次，种姓群体和其阶序的普遍存在使得印度社会结构相对固化。印度独立之后的政治民主运动所带来的平等意识形态对原来的社会结构有很大冲击👩🦯。中产阶级中教育和职业形成了一个新的阶序体系👨🏭。这使得当代印度的种姓结构向一个“族群化”的方向发展🧑🏿🎓🖖🏿。然后吴博士追朔了印度乡村社会的简史，指出在前殖民时代，印度的乡村社会基本是一个“无竞争的乡村共同体”，保障了人们基本生存权力，而且复杂的土地关系🖐🏽、多层次的土地权力构成的非二元化格局使得人民相互依赖，从而消除了竞争，也解释了“为什么在前殖民时期印度很少有农民起义”这一问题。而殖民时期对土地私有产权概念的引入♟，改变了土地制度🎇，造成了一系列印度殖民时期的“三农”问题，比如负债🤠、土地集中等问题🚁。独立之后，印度推行的一系列改革包括土地改革🔯、农村信贷制度及美国支持的绿色革命一方面促进了印度农业的发展，另一方面带来了社会旧秩序的衰落🧝。吴博士认为现代印度农业很严峻的一个问题是农业在文化价值上的衰落。最后吴博士解释了印度在不同于西方民主实施的背景下持续和成功地实施了民主制度的原因，并消解了一些既有的关于印度民主的迷思，比如指出民主和经济发展之间并无必然联系🔤。这一系列的探讨使得大家对当前印度有了更清晰的认识，引起了师生们的广泛讨论和积极参与🙋🏽♂️。
